Inicio de actividades

INICIO DEL SEMINARIO CLÍNICO 2015: Clase de Ernesto Derezensky.

El día 27 de Marzo del Corriente año el CID San Luis dio inicio al Seminario Clínico “Lo femenino de la sexualidad a la sexuación”, la clase estuvo a cargo de nuestro Director Ernesto Derezensky.
Tomó como eje tres textos de Freud:
Acerca de un tipo particular de elección de objeto en el hombre. Freud nos presenta 4 características que constituyen este tipo de elección.

A) La del Tercero perjudicado. B) La mujer liviana, la prostituta. C) Sobre estimación que hace el varón de la mujer y D) Voluntad de rescatarla.

Freud explica que cada uno de estos cuatros rasgos que conforman un tipo de elección objetal, está condicionado por la fijación a un objeto prohibido, primordial que es la madre.
Acerca de una degradación general de la vida erótica. Freud nos dice que la condición para una degradación general, es la escisión del objeto, si se ama a una mujer no se la puede desear. Y si se la desea no se la puede amar. Esta escisión del objeto amoroso está replicada con otra escisión que se registra a nivel de la pulsión, entre la corriente sensual y la corriente tierna. Todo esto conduce a una condición negativa de la elección de objeto. El sujeto constata que no puede tener acceso. Freud presenta la impotencia psíquica, con aquellas mujeres que están en posición de madre el acto sexual no es posible. Mientras que sí es posible con mujeres que se encuentran en una posición desvalorizada. Hay una impotencia psíquica que Freud la extiende a la vida amorosa de la especie humana. La degradación del objeto es la condición de la satisfacción sexual.
El tabú de la virginidad. Hay tres preguntas que rebotan constantemente de la pluma de Freud: ¿Por qué los hombres le tienen tanto miedo a las mujeres? ¿Por qué los hombres tratan tan mal a las mujeres? ¿Por qué las mujeres les tienen tanta bronca a los hombres? La respuesta de Freud es que los hombres no les pueden perdonar a las mujeres el defecto que encuentran en ellas, respecto del tener. Ellas no tienen, pueden ser degradadas, rebajadas. Las mujeres también les reprochan a los hombres, es muy importante que sean vírgenes pero vos no tendrás que ser el primero. El hombre teme a la respuesta de la mujer, porque es extraña, no se entiende lo que quiere, piensa de otra manera. Freud concluye que es por la castración que en ambos sexos hay un rechazo a la feminidad.
En Análisis terminable e interminable plantea que hay algo que no se puede superar. Si son mujeres se trata de la envidia del pene y si son hombres por seguir a otro hombre temen quedar pasivizados. Repudio a lo femenino y límite de la experiencia.
Lacan deja la cuestión del penisneid, función negativa por excelencia. Y se centra en el goce femenino, más allá del Edipo. Este goce no tiene posibilidad de ser simbolizado, faltan los términos para hacerlo, no se trata de impotencia sino de lo imposible por estructura. Es un goce positivizado, tiene que ver con la contingencia, con el traumatismo y en cada análisis se ubicará lo imposible para cada sujeto.
Agradecemos a Ernesto su destacada entrega teórica.

                                                                              Patricia Lucero


Ernesto Derezensky además ofreció una charla abierta a la comunidad sobre Violencia de género y Femicidio en el marco de las actividades de la UNSL por mes de la mujer, organizada conjuntamente por el CID San Luis y la Secretaría de Extensión Universitaria.
Estuvo auspiciada por el CID San Juan, CID Mendoza, Delegación La Rioja, Biblioteca de Psicoanálisis de San Luis Eugenia Sokolnicka, Colegio de Psicólogos de San Luis, Facultad de Ciencias Humanas de la UNSL, Facultad de Psicología de la UNSL, la Dirección de Derechos Humanos de la Municipalidad de San Luis y el Instituto de Formación Docente de Villa Mercedes.
La charla que contó con una audiencia muy numerosa fue declarada de Interés Judicial por el Poder Judicial y el Instituto de Capacitación e Investigación de dicho organismo, y fue declarada de Interés Municipal por la Municipalidad de San Luis y Villa Mercedes, contando además con la adhesión del Honorable Concejo Deliberante de la ciudad de Villa Mercedes.
Como culminación de las actividades desarrolladas por la visita del Director del CID a San Luis realizó una presentación de enfermos en el Policlínico Regional.
Una vez más agradecemos a Ernesto el intenso trabajo realizado.


CLASE GENERAL DE MAYO. A cargo de Norma Sierra y Carina Magallán.
Las docentes del CID San Luis titulan la clase del 8/5/15 “El enigma de la Feminidad” que se desprende del texto de Freud “La Feminidad”, donde el autor se pregunta sobre ¿qué quiere una mujer? e intenta responder por la vía del deseo y es allí donde queda detenido y encuentra obstáculos.                                                
La primera parte es desarrollada por Carina Magallán, quien hace un exhaustivo recorrido de algunos textos freudianos “La organización genital infantil”, “Algunas consecuencias psíquicas de las diferencias anatómicas entre los sexos”, “Sobre la Sexualidad Femenina” y “La Feminidad” realizando una puntuación de los mismos, para articular la problemática de la sexualidad femenina con la “Significación del falo” de Lacan, del próximo módulo.
Destaca la importancia de la fase fálica, ya que para ambos sexos sólo desempeña un papel un genital, el masculino; y la génesis del complejo de castración en esta fase, describiendo toda un lógica en que la oposición no va a ser masculino-femenino sino que será fálico-castrado.
En la niña la prehistoria del Complejo de Edipo, coincide con la fase fálica y con el complejo de castración. El descubrimiento de las diferencias anatómicas, la envidia del pene y el complejo de castración, alejan a la niña de su madre; mediante una ecuación pene-hijo, resigna el deseo de tener un pene por el deseo de tener un hijo, toma al padre como objeto de amor y deviene una pequeña mujer; es la posición femenina del Edipo. Se considera doble el cambio que tiene que hacer la niña para alcanzar el Complejo de Edipo: de la madre al padre, cambio de objeto; y de zona erógena, del clítoris a la vagina; el clítoris considerado en este momento análogo al órgano masculino; la niña ignora al principio la existencia de la vagina.
Freud considera la prehistoria del Complejo de Edipo de gran significatividad y duración en la niña, el núcleo de la neurosis y que la mujer elige su partenaire según el modelo de la madre.
El Complejo de Edipo pasaría a ser una formación secundaria en la niña, insistiendo Freud en el carácter secundario de la feminidad.
Todo esto forma parte de un debate con sus contemporáneos, que por el contrario hablan de un conocimiento inconsciente de la vagina y de una madre que no aparece privada de nada. Toda esta concepción de un feminismo dentro del psicoanálisis, intenta borrar las diferencias entre los sexos, queda cuestionada la fase fálica, da por tierra la importancia del complejo de castración, y su importancia nodal para el desarrollo.
En “La Feminidad” Freud menciona la expresión “madre fálica” para referirse a la concepción del niño antes de descubrir la castración materna; agrega al complejo de castración la castración de la madre. Lacan piensa la constitución de un sujeto sobre la base del deseo de la madre, de la metáfora paterna.
La docente hace hincapié en el concepto de falo, significante del deseo, que permite ordenar los textos y los términos del Edipo colocándonos en las coordenadas que vamos a encontrar en las fórmulas de la sexuación donde va a ver un posicionamiento de la mujer ante el significante fálico, a falta de un significante que la nombre.
La segunda parte es desarrollada por Norma Sierra quien destaca algunos aspectos característicos de lo femenino desde Freud, haciendo referencia a la castración y a la posición femenina respecto a ella; y lo que se desprende de este posicionamiento; el amor en las mujeres y dos temas relacionados a la función del amor: la hostilidad y los celos.
Para diferenciar al varón de la niña Freud tuvo una brújula, el complejo de castración; que es un nudo, una estructura, su acción produce una captura de la anatomía por lo simbólico, en tanto introduce una inscripción significante que es esta oposición fálico-castrado, que tiene que ver con este ordenamiento del tener y no tener.
Destaca ¨El tabú de la virginidad¨, donde Freud hace referencia a las prácticas sociales que se realizaban en relación a la virginidad para pensar entonces la hostilidad de la mujer hacia el hombre. Freud liga a esta hostilidad con la envidia del pene, pieza clave del complejo de castración que adquiere eficacia recién después de cumplida la elección de objeto.
Otro tema que aborda es el del amor, el amor sería dirigido a la madre fálica. Con el descubrimiento de que la madre es castrada se vuelve posible abandonarla como objeto de amor, pasan a prevalecer los motivos de hostilidad que ya venían. Las condiciones de la elección de objeto de la mujer, aunque el modelo del hombre elegido sea de acuerdo al tipo paterno y no por la madre, aún así también desborda sobre este nuevo objeto esa hostilidad arcaica dirigida a la madre.
La niña se aparta de su ligazón con la madre y renuncia a su deseo por el padre sabiéndose castrada, acá Freud ubica algo del orden del amor, del miedo a perder el amor.
Para la salida del Edipo la niña obtiene un resarcimiento por la vía de la vanidad corporal queriendo seguir siendo el falo del otro y para eso debe garantizarse su amor. Por la falta y el penisneid la mujer lo soluciona de dos maneras; haciéndose amar, demandando ser el falo pendiente de los signos de amor del objeto amado; obteniendo el objeto fálico de su partenaire, o sea por la vía también del objeto de deseo.
Hay un desdoblamiento de la vida amorosa entre el amor y el deseo para ambos sexos. La hostilidad y celos, se desprenden como una consecuencia de esta divergencia. En la feminidad están ligados a la envidia del pene y al punto de castración de la madre, castración del otro. Los celos en ambos sexos, siempre encuentran su raíz en lo femenino. Finalmente, la no coincidencia del objeto de deseo y el objeto de amor, va a conducir a la degradación de la vida amorosa, termina el objeto de deseo degradando al amor; esto para ambos sexos, hay que ver como cada uno se ubica en relación a ello. Aparecen las preguntas, porque se padece el amor, porque esta disimetría insalvable en el amor, que amamos en el otro, que el otro ama de nosotros. La experiencia analítica, es una manera de enfrentarnos a esto y de saber hacer allí.
Finalmente se realiza la presentación de una viñeta de un Testimonio de Pase de Florencia Dassen: ¨Una mirada rasgada¨ articulando los conceptos trabajados.
Agradecemos a Carina Magallán y Norma Sierra su detallada exposición.

                                                                            María Gabriela Santiano